一、現(xiàn)代作風

現(xiàn)代作風濫觴于1919年成立的鮑豪斯學派，該學派處于事先的歷史背景，強調(diào)打破舊傳統(tǒng)，發(fā)明新修建，注重功用和空間組織，注重施展構造造成本身的情勢美，外型簡約，支持過剩裝潢，崇尚合理的造成工藝，尊敬資料的性能，考究資料本身的質(zhì)地和顏色的配置后果，開展了非傳統(tǒng)的以功用規(guī)劃為根據(jù)的不對稱的構圖手段。KTV設計狹義的現(xiàn)代作風也可泛指外型簡約新鮮，具備當今時期感的修建形象和室內(nèi)環(huán)境。

二、后現(xiàn)代作風

后現(xiàn)代主義一詞早涌如今西班牙作家德?奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語類詩選》一書中，用來描寫現(xiàn)代主義外部發(fā)作的逆動，特殊有一種現(xiàn)代主義純感性的逆反心理，即為后現(xiàn)代作風。后現(xiàn)代作風是對現(xiàn)代作風中純感性主義偏向的批評，后現(xiàn)代作風強調(diào)修建及室內(nèi)裝潢應具備歷史的連續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方法，探究翻新外型手段，考究人情趣，常在KTV設計設置夸大、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構件的抽象情勢以新的手段組合在一起，即采取非傳統(tǒng)的混雜、疊加、錯位、裂變等手段和象征、隱喻等手腕，以期發(fā)明一種溶感性與感性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉群眾與內(nèi)行于一體的即“亦此亦彼”的修建形象與室內(nèi)環(huán)境。對后現(xiàn)代作風不能僅僅以所看到的視覺形象來評估，須要咱們透過形象從設計思維來剖析。

三、混雜型作風

近年來，修建設計和室內(nèi)設計在總體上浮現(xiàn)多元化，兼容并蓄的狀態(tài)。室內(nèi)安排中也有既趨于現(xiàn)代適用，又汲取傳統(tǒng)的特性，在裝潢與擺設中溶古今中西于一體，例如傳統(tǒng)的屏風、擺設和茶幾，配以現(xiàn)代作風的墻面及門窗裝修、新型的沙發(fā)；KTV設計歐式古典的琉璃燈具和壁面裝潢，配以東方傳統(tǒng)的家具和埃及的擺設、小品等等。混雜型作風盡管在設計中不拘一格，應用多種體例，但設計中依然是匠心獨具，深刻琢磨形體、顏色、材質(zhì)等方面的總體構圖和視覺后果。

四、天然作風

天然作風提倡“回歸天然”，美學上推重天然、聯(lián)合天然，能力在當今高科技、高節(jié)拍的社會生涯中，使人們能獲得生理和心理的均衡，因而室內(nèi)多用木料、織物、石材等天然資料，顯示資料的紋理，清爽濃艷。此外，因為其主旨和手段的類同，也可把田園作風納入天然作風一類。田園作風在KTV設計環(huán)境中力圖表現(xiàn)安閑、愉快、天然的田園生涯情趣，也常應用天然木、石、藤、竹等材質(zhì)純樸的紋理。巧于設置室內(nèi)綠化，發(fā)明天然、簡單、庸俗的氣氛。

五、傳統(tǒng)作風

傳統(tǒng)作風的KTV設計，是在室內(nèi)安排、線形、色彩以及家具、擺設的外型等方面，汲取傳統(tǒng)裝潢“形”“神”的特性。例如汲取我國傳統(tǒng)木構架修建室內(nèi)的藻井天棚、掛落、雀替的造成和裝潢，明、清家具外型和樣式特性。又如東方傳統(tǒng)作風中仿羅馬風、哥特式、文藝復興式、巴洛克、洛可可、古典主義等，其中如仿歐洲英國維多利亞或法國路易式的室內(nèi)裝潢和家具樣式。此外，還有日本傳統(tǒng)作風、印度傳統(tǒng)作風、伊斯蘭傳統(tǒng)作風、北非城堡作風等等。傳統(tǒng)作風常給人們以歷史連續(xù)和地區(qū)文脈的感觸，它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特性。

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